By Hsi Yun

Le problème de l. a. vie est le problème de l. a. souffrance ; il ne comporte qu'une seule answer : écarter l'ignorance. Dès que jaillit sambodhi (l'Illumination ou satori), l'ignorance cède los angeles position à l. a. Connaissance (prajna). On nomme prajna l'état de moral sense de l'être ayant obtenu le satori, mais dans le présent ouvrage ce terme est synonyme de psychological cosmique. Les Maîtres Zen se refusent à toute ingérence étrangère, ils font de leur indépendance une doctrine majeure du Bouddhisme Mahayaniste.

L'initiation que le Seigneur Bouddha conféra à Mahâ-Kâshyapa lui donna los angeles réalisation soudaine, elle fut transmise à toute une lignée de maîtres, le record que nous avons sous les yeux est le récit des enseignements reçus de l'un d'eux : Hsi Yun, qui vécut au 9e siècle.

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Buddhism asserts that we each one have the aptitude to loose ourselves from the felony of our difficulties. As practiced for greater than twenty-six hundred years, the method includes operating with, instead of opposed to, our melancholy, nervousness, and compulsions. We do that by means of spotting the recurring methods our minds understand and react — the way in which they deceive.

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The heritage of Buddhism has been characterised by way of an ongoing pressure among makes an attempt to maintain conventional beliefs and modes of perform and the necessity to adapt to altering cultural stipulations. Many advancements in Buddhist historical past, corresponding to the infusion of esoteric rituals, the increase of devotionalism and lay events, and the assimilation of warrior practices, mirror the impression of common social adjustments on conventional spiritual constructions.

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Avalokiteswara est l'emblème de la compassion sans borne ; mahâsthama est l'image de la grande sagesse, et vimalakirti est le « nom sans souillure ». La pureté est une qualité fondamentale, le nom est la forme, mais la forme, en réalité, est une avec la nature réelle, d'où ce terme combiné de « nom sans souillure ». Toutes ces qualités, épanouies chez les grands Bodhisattvas, sont inhérentes aux hommes et ne sont pas distinctes du Mental cosmique. Éveillez- vous à leur présence en vous et elles se manifesteront.

De nombreux ouvrages de la secte Dhyâna expliquent pleinement que les actes justes doivent être accomplis, mais seulement pour eux-mêmes et non pas en vue d'en tirer une récompense (ce qui impliquerait un attachement), ni dans l'espoir que ces actes faciliteront l'Illumination (ce qui impliquerait une ignorance complète de la nature de l'Illumination). Sir C. Eliot remarque avec justesse : « le Zen (Dhyâna) n'aurait jamais pu influencer la philosophie chinoise, y compris la philosophie de Confucius, s'il n'avait contenu un aspect éthique ».

Seule, la pensée erronée donne naissance à la différenciation et par là toutes sortes de karma sont créées. Commentaires : La déclaration qui ouvre ce paragraphe ne signifie nullement qu'il faille s'abstenir d'accomplir de bonnes actions. De nombreux ouvrages de la secte Dhyâna expliquent pleinement que les actes justes doivent être accomplis, mais seulement pour eux-mêmes et non pas en vue d'en tirer une récompense (ce qui impliquerait un attachement), ni dans l'espoir que ces actes faciliteront l'Illumination (ce qui impliquerait une ignorance complète de la nature de l'Illumination).

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Le Mental cosmique by Hsi Yun


by Jason
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